وقت الأضحية

الأضحية لها وقت محدد، لا تنفع قبله ولا بعده.
ووقتها:من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشر
فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده.
فمن ضحى في هذه المدة ليـلاً أو نهـاراً فأضحيته صحيحة.
[قالr:{من ذبح قبل الصلاة فلْيذبح مكانها أخرى} رواه البخاري
وقال r:{كل أيام التشريق ذبح}رواه أحمد

ما يحرم فعله على المضحي في أيام العشر

قال النبي r:{إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره شيئاً حتى يضحي} [رواه مسلم].
وفي رواية:{ولا من بشَره} والبشرة: الجلد؛ يعني أنه ما يُنتِّفُ شيئاً من جلده،كما يفعله بعض الناس ينتف من عقبه(من قدمه).
فهذه الثلاثة هي محل النهي: الشعر والظفر والبشرة.
والأصل في نهي النبي صلى الله عليه وسلم التحريم، حتى يرِد دليل يصرفه إلى الكراهة أو غيرها.وعلى هذا: فيـحـرم على من أراد أن يضحي أن يأخذ - في العشر- من شعره أو بشرته أو ظفره شيئاً حتى يضحي

ومـاذا عـن المـرأة إذا أرادت أن تضـحـي؟

الجواب: إذا وكّـَل الإنسان شخصاً يذبح عنه الأضحية فإن الحكم يتعلق بصاحب الأضحية؛ فإذا وكَّلت المرأة زوجها قالت: يا فلان هذه -مثلاً- مائة ريال أو أكثر أو أقل، ضحي بها عني، فإنه يـحـرم عليها أن تأخذ شيئاً من شعرها أو ظُفُرها أو بشرتها.
السائل: لكن إذا كان الزوج هو الذي اشترى الضحية !
الشيخ: حتى وإن اشتراها // الشيخ سائلاً: إذا اشتراها لها ؟
السائل: اشتراها لها // الشيخ: لا يجوز

هـل يجـوز الاشـتراك في الأضحية الواحدة ؟

الجواب: لا يجزئ أن يشتـرك اثنان فأكثر - اشتراك مُلك- في الأضحية الواحدة من الغنم (ضأنها أو معزها) .
· أما الاشتراك في البقرة أو في البعير: فيجوز أن يشترك السبعة في واحدة؛[عن جـابرt أن النبيr قال:{البقرة عن سبعة، والجزور عن سبعة} رواه مسلم ]. هذا باعتبار الاشتراك بالملك.
· وأما التشريك بالثواب: فلا حرج أن يضحي الإنسان بالشاة عنه وعن أهل بيته وإن كـانوا كثيـرين، بل له أن يضحي عن نفسه وعن علماء الأمة الإسلامية، وما أشبه ذلك من العدد الكثير الذي لا يحصيه إلا الله

هل يُـسَن الإفطار على كبد الأضحية ؟

الجواب: أما اختيار أن يكون الأكل من الكبد فإنما اختاره الفقهاء لأنه أخف وأسرع نضجاً،وليس من باب التعبد بذلك
عن بُرَيْدةt أن النبي r{ كان لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعَم، ولا يَطعَم يوم الأضحى حتى يصلي}صحيح سنن الترمذي (542).وفي رواية ابن ماجه:{حتى يرجع} صحيح سنن ابن ماجه

من أحكام الأضاحي

1- الأضاحي : ما يذبح من بهيمة الأنعام في أيام النحر تقربا إلى الله تعالى . سميت بذلك لأنها تذبح ضحى , بعد صلاة العيد .

2- حكمها : سنة مؤكدة , يكره للقادر تركها . وهي سنة للمتزوج وغيره .ولمن تزوج ودخل بأهله أو لم يدخل .

3- ذبحها أفضل من التصدق بثمنها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم .

4- من كان عازما عليها ولكن منعه قلة ذات اليد فالأجر مكتوب له .

5- أفضلها : إبل ثم بقر ثم غنم .وأفضلها أسمنها وأغلاها .

6- لايجزئ فيها من الإبل إلا ما أتم خمس سنوات , ومن البقر ما أتم سنتين , ومن الماعز ما تم سنة , ومن الضأن ما أتم ستة أشهر.

7- تجزئ الشاة عن الرجل وأهل بيته , وتجزئ البدنة والبقرة عن سبعة .

8- لايجوز الاشتراك في الغنم والماعز .

9- العيوب المانعة من الإجزاء في الأضحية :
( العور- العمى – الهزال الشديد – العرج – المرض الشديد البين )

10- من أراد أن يضحي حرم عليه مع دخول عشر ذي الحجة أن يأخذ من شعره وأظفاره وبشرته*1 شيئا لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئا ... ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم .

11- المضحي الذي يحرم عليه ما سبق هو من دفع ثمن الأضحية . وأما بقية الأسرة فلا يحرم عليهم شئ من ذلك .

12- من تعمد أخذ شئ من شعره أو بشرته أو اظفاره فهو آثم ولكن الأضحية
صحيحة .

13- يجوز كسر عظماها لعدم الدليل المانع .

14- يجوز توزيعها نيئة ومطبوخة .

15- وقت ذبحها من بعد صلاة العيد إلى غروب شمس آخر أيام التشريق أي أن أيام الذبح أربعة .

16- من ذبحها قبل صلاة العيد فهو لحم قدمه على أهله ولا يجزئ عن الأضحية .وعليه أن يذبح بدلها بعد الصلاة .

17- يجوز اقتراض ثمنها .

18- السنة أن تكون أثلاثا : ثلث يأكله وثلث يهديه وثلث يتصدق به .

19- لايجوز أن يعطي الجزار أجرته منها . ولكن يعطى منها على سبيل الهدية .

20- يجوز إعطاء الكافر منها تأليفا لقلبه .

21- ما يفعله بعض الناس من عمل وضوء للأضحية وصبغها بالحناء وتلطيخ
الجباه و الأبواب أو غيرها بدم الأضحية بدع منكرة يجب تركها .

22- من كان له زوجتان أو أكثر ولكل واحدة بيت خاص فالأفضل أن يضحي بعددهن وإن اكتفى بواحدة أجزأه .

23- أفرا د العائلة الكبيرة إن ذبحوا واحدة أجزأ والسنة أن يضحوا بأكثر من واحدة .

24- يجوز أن يوكل مسلما - ذكرا أو انثى - في ذبحها .

25- يجوز الذبح ليلا ونهارا .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آل وصحبه وسلم .

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
*1
هنا توضيح للمقصود من قوله صلى الله عليه وسلم : ( بشرته ) :

وقوله: «أو بشرته» أي جلده، لا يأخذ منه شيئاً، وهل يمكن للإنسان أن يأخذ من جلده شيئاً؟ نقول: يمكن أن يأخذ كما يلي:

أولاً: إذا كان لم يختتن، وأراد الختان في هذه الأيام نقول له: لا تختتن؛ لأنك ستأخذ من بشرتك شيئاً.

ثانياً: بعض الناس يغفل فتجده يقطع من جلده من عقب الرجل، والإنسان الذي يعتاد هذا الشيء لا بد أن يصاب بتشقق العقب، فإن تركه سكن، وإن حركه فتن عليه، ولو كان فيه جلد ميت اتركه حتى لا يتشقق ويزيد )

المصدر : الشرح الممتع للشيخ العثيمين رحمه الله / المجلد السابع , وفتاوى اللجنة الدائمة / المجلد